读《庄子》：无用的树和无用的人

原文

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩；立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用；何不树之于无何有之乡、广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者；无所可用，安所困苦哉？”（《庄子·逍遥游》）

注

①樗（chū）：臭椿。②本：树干。拥肿：指树干结满粗大的树瘤因而表面凹凸不平。中（zhòng）：合乎。绳墨：木匠用以取直划线的工具。③卷（quán）曲：弯曲。规矩：木匠使用的圆规和直尺。④涂：同“途”，道路。顾：回头看。⑤去：抛弃。⑥独：难道。夫（fú）：那。狸：狸猫。狌（shēng）：黄鼠狼。⑦卑身：使身卑，伏低身体。伏：潜伏。候：等待。《说文》：“候，司望也。”敖（áo）者：出游的（动物）。⑧跳梁：即“跳踉”，跳跃，窜上跳下。辟（bì）：躲避。这个意义后来写作“避”。高下：高低。⑨中（zhòng）：击中。机辟（pì）：捕兽器。辟：一种捕捉鸟兽的工具。罔罟（wǎng gǔ）：用来捕捉鱼鳖鸟兽的网。罔：同“网”。⑩斄（lái）牛：旄牛。〔唐〕成玄英疏：“斄牛，犹旄牛也。出西南夷，其形甚大。山中远望，如天际之云；薮泽之中，逍遥养性。”若：好像。垂天：指天边。《说文》：“垂，远边也。”这个字又写作“陲”，《广韵》：“陲，边也。”“垂天之云”意思是天边之云；天边降行云，有遮天蔽日之感。⑪何：为什么。树：树立，栽种。无何有：什么东西都没有，是说空旷至极。乡：地方，处所。莫：通“漠”，广大。⑫彷徨乎：悠闲自得的样子。⑬逍遥：联绵字，自由自在、无拘无束。寝：睡觉。⑭夭：短命，早死。斤：古代一种砍削的工具，类似于后代的镢、锛等。不夭斤斧：不夭于斤斧，不被斧头锛子等砍伐而短命。⑮物无害者：无论什么事物都没有伤害这树的。⑯无所可用：没有可以使用的地方。⑰安：哪里。所困苦：受到折困疾苦的地方。安所困苦：哪里是受到折困疾苦的地方，意思是怎么会受到折困疾苦。

译文

惠子对庄子說：“我有一棵大树，人们把它叫做樗。樗树的树干结满粗大的树瘤因而表面凹凸不平，它的树枝弯曲扭结，木匠要用绳墨规矩加工它，根本就没法下手；所以要是把它扔在路上，木匠经过时都不会回头瞧上一眼。如今您的言论，宏大却没有实际用途，是社会大众都要抛弃的。”庄子说：“您难道没见过那些狸猫和黄鼠狼吗？它们伏低身体潜伏着，等待出游的动物；它们异常迅捷地四处奔跑，上窜下跳，不用回避高低。最终落入捕兽的机关，死在猎网里。如今那旄牛，其巨大仿佛天边之云。这种动物能算得上巨大了，却没有能力抓老鼠。现在您有那么大的一棵树，却忧虑这树没有什么用处。为什么不把这树栽在空无一物、广阔无垠的旷野里呢？人可以悠闲自得地在树下无所作为，自由自在、无拘无束地在树下安卧高眠。（这树既然不成材）也就不会被斧头锛子等砍伐而短命，无论什么事物都没有伤害这树的。当人们觉得它一无所用的时候，它又怎么会受到折困疾苦呢？”

读后感

惠子提出的命题是：言论或者思想，应该是对现实社会有实际用途的。庄子的言论宏大广博，可是距离现实生活太远，结果必然被社会所抛弃。庄子反驳惠子的观点，从无用之用的角度，说明人的生命并非只是用来消耗在纯物质的追求和占有上，对生命意义的认识可以从不同角度有不同的看法。比如那棵在匠人眼里毫无利用价值的大树，遮天蔽日，不是恰好可以与无意于追逐功名利禄的无为之士相互陪伴、共享悠闲自得、无拘无束的快乐吗？人和树，都因其无用，而得终天年，享有生命的本真。唐代成玄英对这段文字的旨趣有很精彩的阐发：“不材之木，枝叶茂盛，婆娑阴映，蔽日来风。故行李经过，徘徊憩息，徙倚顾步，寝卧其下。亦犹庄子之言，无为虚淡，可以逍遥适性，阴庇苍生也。”

在庄子看来，极端功利主义的社会是毒药，使人的生命完全被现实的物质利益所束缚，在有限的生命过程中，受尽功名利禄的荼毒，最终撒手人寰，重新赤条条地归于尘土。而活着的人依然用纯功利主义的眼光看待自己、评判他人，挣扎在纯功利主义观念所设定的生活节奏和生活内容中，结果完全扭曲了人性的本来面目。庄子帮助人们破除了纯功利主义的迷障，让人们意识到生命的另一种景象。这是庄子留给后人的一份值得珍视的精神财富。返回搜狐，查看更多